![\"Rea\"](\"https:\/\/16.147.243.36\/wp-content\/uploads\/2016\/08\/rea-argentine-serialised-radio-drama.jpg\")
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E<\/strong>ste libro de Lauren Rea sobre las radionovelas argentinas de los a\u00f1os treinta se suma a varios enfoques sumamente importantes para analizar las identidades populares, los afectos y la imaginaci\u00f3n pol\u00edticos de los sublaternos y las subalternas en Am\u00e9rica Latina. El libro ya tiene varias rese\u00f1as (William Foster en Bulletin of Spanish Studies<\/em><\/a>; Christine Ehrick en HAHR<\/a>; Gisela Cramer en JLAS<\/a>) as\u00ed que conviene dar paso nom\u00e1s a las respuestas que me envi\u00f3 amablemente Lauren Rea.<\/p>\n Nicol\u00e1s Quiroga [NQ]: \u00bfC\u00f3mo llegaste a interesarte en la novela radioteatral? <\/strong><\/p>\n Lauren Rea [LR]:<\/strong> Cuando ten\u00eda ocho a\u00f1os mis padres me llevaron a ver el musical Evita<\/em> en mi ciudad natal de Sheffield en el Reino Unido. Y en ese momento me dije que alg\u00fan d\u00eda iba a ir a Argentina. Diez a\u00f1os m\u00e1s tarde pas\u00e9 unos meses ensa\u00f1ado ingl\u00e9s en Mendoza antes de empezar la carrera universitaria en Londres. All\u00e1 estudi\u00e9, entre otras materias, literatura latinoamericana y lo que m\u00e1s me impresion\u00f3 fue El beso de la mujer ara\u00f1a<\/em> de Manuel Puig. Poco antes de leerla hab\u00eda conocido al argentino que ahora es mi marido y resultaba que \u00e9l conoc\u00eda a la madre de Puig \u00a0– Mar\u00eda Elena Delledonne, conocida como \u2018Male\u2019 – que segu\u00eda viviendo en Buenos Aires en el mismo edificio que mis futuros suegros. Hasta su muerte a los 99 a\u00f1os, Male y yo mantuvimos una amistad muy especial: yo la visitaba cada vez que estaba en Buenos Aires y nos escrib\u00edamos cartas. Nunca hablamos de Manuel porque le dol\u00eda demasiado hablar de su hijo tan querido y ausente. Yo segu\u00eda leyendo todas las obras de Puig y ellas me ense\u00f1aron que nunca hay que subestimar sus llamados \u2018g\u00e9neros menores\u2019 y que no hay realmente una brecha entre las distintas categor\u00edas de la literatura y la producci\u00f3n cultural, sino que las divisiones son fluidas y liminales. Despu\u00e9s de leer Boquitas pintadas<\/em> me interesaba ver c\u00f3mo eran las radionovelas reales que la generaci\u00f3n de Male hab\u00eda escuchado en las d\u00e9cadas de 1930 y 1940. Y claro, volviendo a mi inter\u00e9s por las m\u00faltiples versiones de Evita \u2013reales o imaginarias \u2013 que me hab\u00edan cautivado desde ni\u00f1a, me entusiasmaba que Eva Duarte hab\u00eda sido actriz de radionovelas. Nunca encontr\u00e9 las radionovelas de Eva; no s\u00e9 si existir\u00e1n todav\u00eda, pero uno de los autores de las radionovelas en que ella actuaba era H\u00e9ctor Pedro Blomberg y \u00e9l s\u00ed figura entre los autores de las radionovelas en el archivo de Argentores. El corpus de mi investigaci\u00f3n – Chispazos de tradici\u00f3n<\/em> (Gonz\u00e1lez Pulido), Bajo la Santa Federaci\u00f3n<\/em> (Blomberg y Viale Paz) y Juan Cuello<\/em> (Blomberg) representa la mayor parte del archivo de Argentores de los textos de las radionovelas\u00a0 – o de las \u2018novelas radio-teatrales\u2019 como las llamaban en aquella \u00e9poca.<\/p>\n NQ: En tu libro pens\u00e1s al radioteatro como una mediaci\u00f3n y surgen, a partir de ese enfoque, una variedad sorprendente de tematizaciones. Al parecer, el an\u00e1lisis de la novela radioteatral ilumina otras investigaciones como las que tratan sobre consumo de masas en el per\u00edodo de entreguerras; sentidos de naci\u00f3n negociados con relatos mitristas<\/em> o revisionistas<\/em>; la historia de los g\u00e9neros populares, del follet\u00edn a la telenovela; la importancia del criollismo en la formaci\u00f3n de alteridades nacionales. \u00bfC\u00f3mo evalu\u00e1s esas posibilidades? \u00bfCu\u00e1les conexiones te parecen m\u00e1s relevantes?<\/strong><\/p>\n LR<\/strong>: El radioteatro como mediaci\u00f3n viene de Mart\u00edn Barbero y de hecho menciona, brevemente, a Chispazos de tradici\u00f3n<\/em> y a Bajo la Santa Federaci\u00f3n<\/em> en De los medios a las mediaciones<\/em>. Si bien yo no era la primera persona en pensar en la radionovela como mediaci\u00f3n, s\u00ed me parece que fui la primera en emprender un an\u00e1lisis del contenido narrativo de estas radionovelas que comprueba su valor como objetos de cultura popular de transmisi\u00f3n masiva. Todas las conexiones que mencion\u00e1s me parecen importantes pero para m\u00ed hay dos que se destacan. Primero, Blomberg, junto con Viale Paz, se presenta como el heredero de la l\u00ednea anti-Rosista al dialogar con M\u00e1rmol y su Amalia<\/em> y con las novelas por entrega de Eduardo Guti\u00e9rrez. Esto lleva a Blomberg a estar en conflicto total con el revisionismo intelectual de la \u00e9poca. Claro que los destinatarios de una obra de los hermanos Irazusta, por ejemplo, no son necesariamente los mismos que para una radionovela, pero me parece muy significativo que un movimiento intelectual tan importante para la \u00e9poca – y uno que volvi\u00f3 a ser tan significante en la Argentina de hoy – sea negado totalmente por Bajo la Santa Federaci\u00f3n<\/em>. Y aun si no tengo las cifras, apuesto a que Blomberg ten\u00eda m\u00e1s oyentes de que los Irazusta ten\u00eda lectores.<\/p>\n La segunda conexi\u00f3n importante es el criollismo de Gonz\u00e1lez Pulido. \u00c9l ser\u00eda uno de los \u2018inmigrantes acriollados\u2019 de Prieto pero seg\u00fan Prieto (y como lo demuestra muy bien Adamovsky) el criollismo popular que expone Gonz\u00e1lez Pulido supuestamente hab\u00eda dejado de existir para la d\u00e9cada de 1930. Gonz\u00e1lez Pulido sit\u00faa al gaucho en el centro del imaginario argentino y lo toma como herramienta unificadora, animando a los inmigrantes a abandonar sus origines para integrarse totalmente a la naci\u00f3n argentina. En su momento Gonz\u00e1lez Pulido fue despreciado y criticado, sobre todo por Homero Manzi en Micr\u00f3fono<\/em> y Emilio Karstulovic en Sinton\u00eda<\/em>. Y esta actitud perduraba mucho despu\u00e9s de su muerte. Hace unos a\u00f1os conoc\u00ed a la ahora finada Tina Helba, que era una actriz contempor\u00e1nea de Gonz\u00e1lez Pulido, y ella estaba indignada \u2013 casi enojada \u2013 que yo viniera de Inglaterra para estudiar, usando su palabra, esta \u2018basura\u2019 en vez de las grandes obras del teatro argentino. Y no pongo en duda la an\u00e9cdota de la Sra. Helba que recordaba que, en los tours por las provincias de la compa\u00f1\u00eda de Gonz\u00e1lez Pulido, \u00e9l segu\u00eda escribiendo el guion en el momento en que los actores sub\u00edan al escenario. Los folletos de las series radiof\u00f3nicas est\u00e1n llenos de errores tipogr\u00e1ficos y se ve claramente las ocasiones en que la transmisi\u00f3n fue extendida un mes m\u00e1s y Gonz\u00e1lez Pulido tuvo que agregar argumentos a veces totalmente ajenos a la narrativa original. Pero las limitaciones comerciales del g\u00e9nero no ocultan el conocimiento de Gonz\u00e1lez Pulido de la literatura e historia argentinas y su aprecio por el contexto en que escrib\u00eda. Sus guiones tienen una riqueza y una cualidad (aunque no en t\u00e9rminos convencionales) de escritura que hace que las conexiones que se puede hacer de sus series con el estudio de la historia cultural argentina salten de las p\u00e1ginas.<\/p>\n NQ: Otra conversaci\u00f3n posible -advertida por todas las rese\u00f1as que le\u00ed sobre Argentine Serialised Radio Drama<\/em>\u2013, es la que relaciona los consumos de masas de los a\u00f1os treinta y el peronismo (Karush, Adamovsky, entre otros autores). Esto puede seguirse, sobre todo seg\u00fan mi opini\u00f3n, en tu an\u00e1lisis de Chispazos de Tradici\u00f3n<\/em>, de Jos\u00e9 Andr\u00e9s Gonz\u00e1lez Pulido. \u00bfC\u00f3mo seguiste ese enfoque? <\/strong><\/p>\n \u00a0LR<\/strong>: Mientras escrib\u00eda el libro era consciente de c\u00f3mo se ve que la d\u00e9cada infame fue preparando el terreno para Per\u00f3n. O quiz\u00e1s es mejor decirlo al rev\u00e9s \u2013ve\u00eda c\u00f3mo Per\u00f3n se adapta al terreno trabajado en la d\u00e9cada de 1930\u2013. Se entiende el impacto de la industria de la radio para el peronismo, la creaci\u00f3n de una audiencia masiva unificadora de la naci\u00f3n y, sobre todo si tomamos a Mu\u00f1oz Azpiri como ejemplo, el v\u00ednculo entre las radionovelas y los discursos pol\u00edticos. Sin embargo, no soy historiadora pol\u00edtica y comprobar ese v\u00ednculo quedaba afuera del prop\u00f3sito de mi libro. Pocos meses antes de la publicaci\u00f3n de mi libro, sali\u00f3 Cultura de clase: radio y cine en la creaci\u00f3n de una Argentina dividida (1920-1946)<\/em> de Matthew Karush, que es el libro que yo no hubiera podido escribir. \u2018Mis\u2019 radionovelas figuran en Cultura de clase<\/em> pero dentro de un panorama mucho m\u00e1s amplio en el que Karush argumenta de manera muy convincente el v\u00ednculo entre el peronismo y los consumos de las masas.<\/p>\n NQ: Si bien expl\u00edcitamente plante\u00e1s m\u00e1s distancia que cercan\u00eda entre la novela radioteatral y las soap operas<\/em>, identific\u00e1s tambi\u00e9n pr\u00e9stamos e influencias entre ambos g\u00e9neros que podr\u00edan contribuir a, por decirlo exageradamente, a una historia global del melodrama. Se ha se\u00f1alado insistentemente la existencia de un tri\u00e1ngulo virtuoso entre clases populares, melodrama y modernidad (Cawelti, Mart\u00edn-Barbero, por citar a dos autores a los que refer\u00eds en tu libro), \u00bfQu\u00e9 problem\u00e1ticas conviene pensar en ese camino posible (si ese camino fuese posible)?<\/strong><\/p>\n LR: <\/strong>Estoy volviendo a estas cuestiones en mi investigaci\u00f3n actual sobre la revista infantil Billiken<\/em> y su potencial contribuci\u00f3n al desarrollo de la literatura infantil argentina. Todav\u00eda no estoy muy cerca de poder comprobar la idea de una \u2018historia global de melodrama\u2019 pero s\u00ed tengo m\u00e1s noci\u00f3n de los pr\u00e9stamos literarios y el flujo global de los textos en los cuentos de aventura. En la d\u00e9cada de 1930 Billiken<\/em> todav\u00eda no era la revista educativa que se conoce hoy; el contenido era m\u00e1s que nada literario y los cuentos cortos y cuentos por entrega eran, en su mayor parte, traducciones de cuentos de autores brit\u00e1nicos, franceses e italianos, y re-publicaciones de cuentos de autores espa\u00f1oles. Despu\u00e9s de leer en Billiken<\/em> los cuentos de misterio de Edgar Wallace o los policiales de Sexton Blake tengo ganas de re-visitar la radionovela Juan Cuello<\/em> de Blomberg. En mi libro la conceb\u00eda como una versi\u00f3n melodramatizada del Juan Cuello<\/em> de Eduardo Guti\u00e9rrez, pero ahora quisiera ver si las transformaciones en el personaje y su historia est\u00e1n relacionadas con la influencia de las f\u00f3rmulas para las narrativas de aventura que son compartidas a un nivel potencialmente global. Lo ir\u00f3nico es que empec\u00e9 a leer Billiken<\/em> porque estaba buscando cuentos gauchescos para seguir con la investigaci\u00f3n sobre el criollismo de la d\u00e9cada de 1930. Hasta ahora no encontr\u00e9 ning\u00fan gaucho en los cuentos, pero s\u00ed muchos cowboys<\/em> (y de autores brit\u00e1nicos encima, ni siquiera de autores estadounidenses). Tengo muchas problem\u00e1ticas nuevas a resolver pero espero no alejarme demasiado de mi preocupaci\u00f3n central de la contribuci\u00f3n de la cultura popular a la construcci\u00f3n de la naci\u00f3n y de la argentinidad.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Rea, Lauren. Argentine Serialised Radio Drama in the Infamous Decade, 1930\u20131943. Transmitting Nationhood, Farnham, UK: Ashgate, 2013 Este libro de Lauren Rea sobre las radionovelas argentinas de los a\u00f1os treinta se suma a varios enfoques sumamente importantes para analizar las identidades populares, los afectos y la imaginaci\u00f3n pol\u00edticos de los sublaternos y las subalternas en Am\u00e9rica Latina. El libro ya tiene varias rese\u00f1as (William Foster en Bulletin of Spanish Studies; Christine Ehrick en HAHR; Gisela Cramer en JLAS) …<\/p>\n