{"id":2220,"date":"2015-06-07T16:36:32","date_gmt":"2015-06-07T16:36:32","guid":{"rendered":"https:\/\/16.147.243.36\/?p=2220"},"modified":"2015-06-07T16:36:32","modified_gmt":"2015-06-07T16:36:32","slug":"existe-nacion-en-el-peru","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hahr-online.com\/pt\/existe-nacion-en-el-peru\/","title":{"rendered":"\u00bfExiste naci\u00f3n en el Per\u00fa?"},"content":{"rendered":"

\"Per\u00fa<\/a><\/strong><\/p>\n

\u00bfEXISTE NACI\u00d3N EN EL PER\u00da?<\/strong><\/p>\n

Tras casi dos siglos de la independencia, la pregunta a\u00fan sigue vigente en el imaginario peruano. No poder afirmar hoy que somos una naci\u00f3n, representar\u00eda el fracaso del proyecto republicano. La idea de naci\u00f3n es muy antigua, con significados similares a pueblo, comunidad, colectividad o etnia. Sin embargo, su significado actual es deudor de los siglos XVIII y XIX, \u00e9poca de la conformaci\u00f3n de una nueva conciencia pol\u00edtica, cultural y social que dar\u00e1 origen a los Estados-Naci\u00f3n europeos (Francia, Alemania, Italia, etc.).<\/p>\n

Sobre el concepto de naci\u00f3n existieron dos gran corrientes interpretativas: la francesa y la alemana. La primera cifrada en la condici\u00f3n pol\u00edtica (igualdad o ciudadan\u00eda) del individuo, ello sin abandonar la idea de fraternidad. Mientras la segunda, anclada en ideas de naci\u00f3n cultural y racial. La idea de naci\u00f3n en Francia estar\u00eda reflejada en el famoso discurso de Ren\u00e1n, \u00bfQu\u00e9 es una naci\u00f3n?, donde este nos dice: \u201cEl hombre no es esclavo de su raza, ni de su lengua, ni de su religi\u00f3n, ni del curso de los r\u00edos o de la direcci\u00f3n de las cadenas de monta\u00f1as. Una gran congregaci\u00f3n de hombres, sana de esp\u00edritu y ardiente de coraz\u00f3n, crea una conciencia nacional que se llama naci\u00f3n\u201d (1882). Un fuerte alegato contra la concepci\u00f3n de naci\u00f3n entre los germanistas, quienes evocaban al volk<\/em> (tradici\u00f3n o pueblo) como elemento cohesionador. Para Ren\u00e1n ser una naci\u00f3n es ante todo una voluntad, un pasado en el cual reconocerse y enorgullecerse (aunque a veces deba manipularse la verdad) y el deseo se seguir un camino com\u00fan: \u201cla naci\u00f3n es un plebiscito cotidiano\u201d.<\/p>\n

En Latinoam\u00e9rica se conformaron los Estados-Naci\u00f3n tras la emancipaci\u00f3n frente al imperio espa\u00f1ol. Pero estos proyectos, aunque provinieron tambi\u00e9n \u201cdesde arriba\u201d, tuvieron la dificultad de no hallar la homogeneidad <\/em>necesaria para fundar nacionalidades s\u00f3lidas. La diversidad racial y cultural de Am\u00e9rica, fue vista como un obst\u00e1culo para la conformaci\u00f3n de los nuevos Estados a los que deber\u00eda corresponder una s\u00f3la naci\u00f3n. La soluci\u00f3n ante ello fue la formaci\u00f3n de un Estado criollo que proclamaba el \u201cmestizaje\u201d como el fundamento de la nacionalidad. Los proyectos pol\u00edticos modernos, como el civilista de Manuel Pardo y Lavalle, aunque liberal, republicano y nacionalista, no modific\u00f3 este sentido com\u00fan de un pa\u00eds que deb\u00eda aspirar a una naci\u00f3n mestiza-progresista. En el siglo XX, el \u00e1nimo de desindigenizar<\/em> el pa\u00eds pas\u00f3 por la conversi\u00f3n de estos en obreros. Proyecto que se present\u00f3 como de modernizaci\u00f3n econ\u00f3mica, cuando en realidad era un proyecto de aspiraci\u00f3n cultural.<\/p>\n

Hace poco el soci\u00f3logo e historiador Hugo Neira, se preguntaba p\u00fablicamente: \u00bfQu\u00e9 tienen en com\u00fan los peruanos? \u00bfHan hecho servicio militar juntos? No. \u00bfPagan impuesto todos? No. \u00bfTienen el mismo tipo de escuela? No. \u00bfQu\u00e9 hace que seamos una naci\u00f3n? No la hay. Cuando la hay se construye por el impuesto, la educaci\u00f3n, la gente cede sus intereses a pensar en el pa\u00eds. Ac\u00e1 no pasa eso. Nos detestamos profundamente. Hay odios feroces gratuitos. Entonces, la naci\u00f3n se construye a largo plazo. Que haya colegios p\u00fablicos y privados, eso pasa en todas partes. Que tengan los mismos cursos no nos pasa ahora\u201d. La declaraci\u00f3n de Hugo Neira corresponde al \u00fanico autor peruano (y probablemente latinoamericano), que ha publicado un libro tratando de responder directamente a la pregunta: \u00bfQu\u00e9 es naci\u00f3n?. Su formaci\u00f3n francesa lo inscribe en esta tradici\u00f3n de buscar una naci\u00f3n en la voluntad c\u00edvica: pacto pol\u00edtico, compromiso social, obligaciones econ\u00f3micas, lazos de solidaridad, etc. El Per\u00fa dista mucho de la naci\u00f3n burguesa triunfante en Europa, aquella que alcanz\u00f3 el \u201cEstado de bienestar\u201d, hoy en crisis lamentablemente. Pero es la afirmaci\u00f3n de que los peruanos nos detestamos profundamente, la que evidencia de que estamos a\u00fan muy lejos de construir una naci\u00f3n fundada en el respeto, compromiso, solidaridad y b\u00fasqueda de igualdad.<\/p>\n

El trayecto de la rep\u00fablica, est\u00e1 marcado por el \u201cEstado emp\u00edrico y el abismo social\u201d (Basadre). Un pa\u00eds donde tuvimos (y a\u00fan tenemos) una \u201cRep\u00fablica sin ciudadanos\u201d (Flores Galindo). Uno de los intelectuales m\u00e1s desafiantes del statu quo<\/em> peruano, don Manuel Gonz\u00e1lez Prada, nos dec\u00eda hacia 1888: \u201cNo forman el verdadero Per\u00fa las agrupaciones de criollos y extranjeros que habitan la faja de tierra situada entre el Pac\u00edfico y los Andes; la naci\u00f3n est\u00e1 formada por las muchedumbres de indios diseminadas en la banda oriental de la cordillera\u201d (Discurso del Politeama). Una visi\u00f3n excluyente de alg\u00fan modo, pero importante al visibilizar a aquella mayor\u00eda despreciada y marginada por los grupos dominantes capitalinos. Hoy esa mayor\u00eda, que nunca fue silenciosa como algunos pretendieron, encarna el \u201cNuevo Per\u00fa\u201d. Las migraciones iniciadas desde la d\u00e9cada de 1940, trasformaron la configuraci\u00f3n social del pa\u00eds; el crecimiento acelerado de varias ciudades del Per\u00fa y su incorporaci\u00f3n a la din\u00e1mica econ\u00f3mica; sumado a la democratizaci\u00f3n y la mayor conciencia sobre los derechos humanos, nos hacen ver con mayor optimismo nuestro presente. Sin embargo, la cuesti\u00f3n sobre nuestra condici\u00f3n de naci\u00f3n, no se resuelve con el afianzamiento de una identidad nacional fundada en el orgullo por una gastronom\u00eda exaltada, una cultura ancestral para fines tur\u00edsticos, una reactualizaci\u00f3n del discurso del mestizaje y una interculturalidad s\u00f3lo discursiva.<\/p>\n

Recientemente el soci\u00f3logo Gonzalo Portocarrero, uno de los peruanos que m\u00e1s ha meditado sobre la naci\u00f3n en el Per\u00fa, ha publicado el libro: La urgencia de decir “nosotros”. Los intelectuales y la idea de naci\u00f3n en el Per\u00fa republicano<\/em>. Obra en la cual el autor refiere: \u201cla idea de naci\u00f3n se enra\u00edza espec\u00edficamente en la fraternidad, en la existencia de un deber moral para con los otros; un deber llamado a convertirse en una costumbre, en un principio cuya validez se da por descontado. Reconocer la dignidad del otro, guardarle una actitud de respeto y simpat\u00eda: ese otro es como yo, y me identifico con \u00e9l, es como mi pariente. Nos unen muchas cosas. Compartimos antepasados, costumbres y tradiciones, y la voluntad de vivir como iguales, ayud\u00e1ndonos, de acuerdo a ley\u201d (2015: 18). Portocarrero ha negado en anteriores obras la existencia de naci\u00f3n en el Per\u00fa, hoy afirma que la naci\u00f3n a\u00fan se encuentra en construcci\u00f3n en el pa\u00eds. Como fuere es un tema de gran importancia, la constituci\u00f3n de una \u201cnaci\u00f3n c\u00edvica\u201d en el pa\u00eds. Sobre todo en un lugar donde \u201cla ley es letra muerta\u201d o donde prima la \u201ccultura del m\u00e1s vivo\u201d. El concepto de naci\u00f3n es problematizador, varios autores contempor\u00e1neos lo han enfrentado: Gellner, Anderson, Hobsbawm, Chatterjee, etc. Quiz\u00e1s el \u201cnacionalismo antecede a la naci\u00f3n\u201d, como apuntaba Gellner, pero en nuestro caso ese nacionalismo nunca fue nacional, se limit\u00f3 a ser regional, faccioso, marginal o excluyente. Nuestra \u00faltima experiencia nacionalista degener\u00f3 en un gobierno conservador de derecha con rasgos autoritarios (Ollanta Humala). El nacionalismo italiano y alem\u00e1n, nos llev\u00f3 a la segunda guerra mundial, pero el nacionalismo fue tambi\u00e9n la fuente de las democracias liberales europeas. La verdadera naci\u00f3n no tiene porque tolerar gobiernos autoritarios, sino cohesionarse alrededor del reconocimiento de los derechos mutuos y los valores de la democracia.<\/p>\n

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Bibliograf\u00eda <\/strong><\/p>\n

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Drinot, Paulo. The Allure of Labor. Workers, Race and the Making of the Peruvian State. Durham: Duke University Press, 2011.<\/p>\n

Gonz\u00e1lez Prada, Manuel. Discurso del Politeama (1882). http:\/\/www.voltairenet.org\/article120667.html<\/a><\/p>\n

Neira, Hugo, \u201c\u00bfQu\u00e9 es naci\u00f3n?\u201d. Fondo editorial de la universidad San Mart\u00edn de Porres. Lima, 2013.<\/p>\n

Neira, Hugo. \u201cLos peruanos nos detestamos profundamente\u201d. Entrevista, Diario Per\u00fa 21. Lima, 31 de mayo del 2015. http:\/\/peru21.pe\/politica\/hugo-neira-peruanos-nos-detestamos-profundamente-2219906<\/a><\/p>\n

Portocarrero, Gonzalo. La urgencia por decir \u201cnosotros\u201d. Los intelectuales y la idea de naci\u00f3n en el Per\u00fa republicano. Fondo Editorial de la PUCP. Lima, 2015<\/p>\n

Ren\u00e1n, Ernest. \u00bfQu\u00e9 es una naci\u00f3n? Conferencia pronunciada en la Sorbona, el 11 de marzo de 1882.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00bfEXISTE NACI\u00d3N EN EL PER\u00da? Tras casi dos siglos de la independencia, la pregunta a\u00fan sigue vigente en el imaginario peruano. No poder afirmar hoy que somos una naci\u00f3n, representar\u00eda el fracaso del proyecto republicano. La idea de naci\u00f3n es muy antigua, con significados similares a pueblo, comunidad, colectividad o etnia. Sin embargo, su significado actual es deudor de los siglos XVIII y XIX, \u00e9poca de la conformaci\u00f3n de una nueva conciencia pol\u00edtica, cultural y social que dar\u00e1 origen …<\/p>\n

\u00bfExiste naci\u00f3n en el Per\u00fa?<\/span> Read more \u2192<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7,8],"tags":[228,292,11],"class_list":["post-2220","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-eddy-romero-meza","category-espanol","tag-nacion","tag-nacionalismo","tag-peru"],"translation":{"provider":"WPGlobus","version":"3.0.6","language":"pt","enabled_languages":["en","es","pt"],"languages":{"en":{"title":true,"content":true,"excerpt":false},"es":{"title":false,"content":false,"excerpt":false},"pt":{"title":false,"content":false,"excerpt":false}}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/hahr-online.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2220","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/hahr-online.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/hahr-online.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hahr-online.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hahr-online.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2220"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/hahr-online.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2220\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/hahr-online.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2220"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/hahr-online.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2220"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/hahr-online.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2220"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}