{"id":1021,"date":"2014-01-25T17:00:16","date_gmt":"2014-01-25T17:00:16","guid":{"rendered":"https:\/\/16.147.243.36\/?p=1021"},"modified":"2014-01-25T17:00:16","modified_gmt":"2014-01-25T17:00:16","slug":"maniqueismo-e-historia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hahr-online.com\/es\/maniqueismo-e-historia\/","title":{"rendered":"Manique\u00edsmo e historia"},"content":{"rendered":"

\"HISTORIA<\/a><\/p>\n

La obra de Theodor de Bry es caracter\u00edstica de la propaganda antiespa\u00f1ola que surgi\u00f3 en pa\u00edses protestantes como Holanda\u00a0e Inglaterra<\/em>.<\/p>\n

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MANIQUE\u00cdSMO E HISTORIA<\/strong><\/p>\n

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Como se sabe el manique\u00edsmo es la tendencia a dividir las cosas entre lo bueno y lo malo en t\u00e9rminos absolutos, sin tomar en cuenta matices o alguna consideraci\u00f3n. Algunos consideran que el manique\u00edsmo es hermano del fanatismo, t\u00edo del fundamentalismo y padre del mesianismo. Lo cierto es que es hijo de una moral religiosa, aquella fundada por el profeta persa Mani en el siglo III.<\/p>\n

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Hist\u00f3ricamente el establecimiento de divisiones manique\u00edstas est\u00e1 ligado a finalidades de legitimaci\u00f3n y prestigio, basadas en el desplazamiento o descalificaci\u00f3n del otro. El manique\u00edsmo puede presentarse bajo distintas formas: religioso, pol\u00edtico, revolucionario, etc; y se caracteriza por estigmatizar a un grupo sobre la base de im\u00e1genes negativas (prejuicios), resaltando a su vez las virtudes, bondades y derechos del grupo opuesto.<\/p>\n

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Demonizar al contrario provoca as\u00ed divisiones profundas y duraderas en las sociedades. En el caso peruano se puede mencionar ejemplos diversos, por los cuales grupos determinados han sido idealizados o abominados dentro del imaginario colectivo nacional.<\/p>\n

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Quiz\u00e1s el mayor sea el originado por la contraposici\u00f3n entre espa\u00f1oles e indios. Un manique\u00edsmo basado en un hecho dram\u00e1tico como fue la cruenta invasi\u00f3n y conquista de Am\u00e9rica, pero que termino por convertir a los ind\u00edgenas americanos en la figura del \u201cbuen salvaje\u201d y a los espa\u00f1oles en las \u201cbestias negras\u201d. De esta manera los ind\u00edgenas americanos, descritos como seres humanos en\u00a0estado de naturaleza, virtuosos, amables, ingenuos y confiados, ser\u00e1n presentados como perfecto contrapunto de sus conquistadores, descritos como abyectos, sanguinarios, torturadores, entregados a la codicia y al fanatismo, resumen de todos los vicios y degeneraci\u00f3n del hombre civilizado.<\/p>\n

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El gran problema de esta manifestaci\u00f3n de manique\u00edsmo peruano (y americano) es que nos lleva a extremos, expresados en frases tales como: \u201clos espa\u00f1oles fueron lo peor que le pas\u00f3 a\u00a0Am\u00e9rica\u201d, \u201ctodo se arruin\u00f3 cuando llegaron los espa\u00f1oles\u201d, \u201cel Per\u00fa se jodi\u00f3 con la conquista espa\u00f1ola\u201d. Expresiones que cobran sentido en un imaginario traumatizado por los horrores de la conquista y la posterior explotaci\u00f3n colonial, pero que invisibilizan o soslayan la realidad hist\u00f3rica de los conflictos internos de sociedades como los aztecas e incas; la crueldad de las practicas rituales y de guerra de algunos pueblos originarios, as\u00ed como tambi\u00e9n toda la legislaci\u00f3n espa\u00f1ola de protecci\u00f3n a los abor\u00edgenes (Leyes de Indias). Comparativamente la colonizaci\u00f3n inglesa, belga y francesa resultaron m\u00e1s sangrientas, sin embargo la “Leyenda Negra” espa\u00f1ola se impuso y la \u201cmemoria herida\u201d americana permanece (1).<\/p>\n

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Es innegable lo abominable que fue la conquista de Am\u00e9rica, sin embargo se obvia siempre las contradicciones internas de sociedades americanas como la andina (guerras de expansi\u00f3n, represi\u00f3n y disputas sucesorias). Los incas son presentados como una sociedad ideal y grandiosa, olvid\u00e1ndose su condici\u00f3n real de pueblo expansionista, muchas veces cruel y sanguinario.<\/p>\n

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Dos momentos claves afianzaron el manique\u00edsmo sobre esta etapa: la independencia y el indigenismo de fines del siglo XIX e inicios del XX. En el primer caso, los discursos contrarios al imperio espa\u00f1ol eran condici\u00f3n necesaria para acabar con el dominio colonial; de tal manera que las duras cr\u00edticas al sistema de gobierno virreinal pronto se complementaran con nost\u00e1lgicas miradas al pasado imperial incaico.<\/p>\n

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Por otro lado, la trayectoria del indigenismo y su agenda reivindicativa, obligaban a un discurso fuerte y cr\u00edtico contra los colonizadores y sus descendientes. El indigenismo radical descalificaba la herencia hispana y enarbolaba las banderas para acabar con la opresi\u00f3n hist\u00f3rica. Si bien el indigenismo cumpli\u00f3 un rol muy valioso al visibilizar nuestra diversidad cultural y reclamar con justicia mayores derechos, tambi\u00e9n supuso el afianzamiento de un esp\u00edritu revanchista a partir de la vigencia de una historia tr\u00e1gica e hipercr\u00edtica.<\/p>\n

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El manique\u00edsmo atraviesa todas las historias, desde los cuentos infantiles hasta la cinematograf\u00eda contempor\u00e1nea. Pero la historia acad\u00e9mica tiene como prop\u00f3sito aproximarnos de la manera m\u00e1s real a nuestro devenir hist\u00f3rico, lamentablemente ello no ser\u00e1 posible si todav\u00eda conservamos visiones manique\u00edstas alrededor de\u00a0espa\u00f1oles e ind\u00edgenas, realistas y patriotas (independencia), liberales y conservadores (rep\u00fablica), militares y civiles o entre derecha e izquierda pol\u00edtica.<\/p>\n

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(1) La Leyenda Negra espa\u00f1ola, fue la propaganda antiespa\u00f1ola difundida desde el siglo XVI por sus principales rivales pol\u00edticos (Flandes, Inglaterra, grupos protestantes, etc). Espa\u00f1a era presentada como un reino tir\u00e1nico, cruel y la encarnaci\u00f3n de obscurantismo.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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